如下是末学的学习笔记，放上来请大家阅读和参考。如果没有时间看完整个视频，以下内容是其中的一些重点：
感恩大德开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。
菩萨戒弟子
悟禅居士合十
2017年8月1日。
- 无我，我们叫五蕴皆空，但是真正去体验它，可能学了十年，还是不懂。假如你不懂的话，就碰不到佛教里面的核心。
- 假如你不懂无我，要跳脱轮回，其实没有办法。
- 我今天收到一封email...他竟然说，我们要超越轮回，他举了个例子，如果发现你的老公有外遇，你就不要提离婚，也不要大哭大闹。你要静静的，让这个因缘过去。他的意思是说，不许大哭大闹，静静的等待，然后就不再造业，不再造新业。了了一个业，然后不再造新业。这样就可以了脱生死。这是一般人的理解。这样算不算造业？
- 这样的功力已经很不容易了...其实他还是造业。我们一般人要做到不造业，受报不造业，你要懂“无我”。
- 像刚才那个例子是造什么业？造“不动业”。“不动业”就是，虽然你不哭也不闹，但是你，还有你的老婆，你会不会执著这个身体为我？会啊，会不会执着那个老婆为老婆？会啊。一般人不容易懂这一部分，所以他认知不造业，就是只要我心不动，就不造业。你造不动业。我面对外境的时候，我原先贪啊，嗔啊，现在如如不动。一般人不懂得什么叫不再造业。这已不容易了，可是你还是造不动业，不动业，就是“禅定”业。
- 真正的话是要照见五蕴皆空。原先是我的老婆跑掉了，现在发觉没有一个老婆跑掉了，可是明明就是有个老婆跑掉了，世间法明明就是有个老婆跑掉了，但是你从五蕴皆空就是有这个现象，但是没有我，没有人在里面，很不容易懂，对不对？
- 《楞严经》比较少讲“我”或“无我”，他比较少用这个名称...我们一般人讲，我生了，我死了，通常是指身体，身体就是我...
- 对现在大部分的人，西方的主流社会，他不探讨这一部分...科学家就是没有了，因为你认为身体是我，所以基本上，你是这一生的人生观而已。如果你是相信科学家的话，如果用佛法，见外道的佛法来讲，现在的科学家，全部是“断灭见”。这个不能讲，讲多了会被骂。至于说，这个人死了以后，接下来亡者来托梦，或是有鬼来出现，全部一概否认，不研究，因为违背你的主张。
- 我们的身体会败坏，但是有一样东西不会坏掉，身体会坏掉，你的想法会坏掉...但是有一样东西不会消失，“知道消失的”不会消失...
- 通常这身体是我，对不对？你会不会讲，我的身体坐在这里？还是讲，我坐在这边？我坐在这边。这时候，你认为身体是你...还有想法是我，感觉是我，这个都是我们一般人的经验。一般人从小时候到往生，可能都不曾转变的。
- 我问一个西方人，镜子里的你是不是你，他说是。我一拳打你，打镜子，那个会痛？打的人会痛，只有镜子里那个不会痛，这样他听懂了，他知道镜子里的那个不是我
- 同样的，相片也是一样。你们会不会把相片当成你自己？不会啊，我不太相信。...有个男生已经三四十岁了，他爸爸把他小时候，没穿裤子的，他就很不能接受。
- 你会把这个影像当成我，如果再转一世的时候，我变一个人的时候，你有没有能力认到我就是同一人？
- 所以有一个小朋友，是妈妈的爸爸再投胎的...这个baby小时候，一岁，两岁，还是三岁时，心脏要开刀。肺也有问题。有一天，妈妈就跟小孩说，你再不乖，我就打你。那个小朋友说，你以前不乖，我也没说要打你...结果去查，她的爸爸之前当警长，被人刺中心脏，这一世生下来心脏就有问题...
- 你看，转个脸就...因为你只认相，所以你就不认人...因为我们是认相，我们世间假设你现在弄一弄，把脸变了，把指纹弄一弄，我欠你的钱，欠你一百万...至少这一生不用还了，是不是？因我们是认相，但是因果是跑不了的。我们是把这些相当成我，用这种方式来跟人家互动。
这时候荧幕上的文字：
心中的妈妈+触受爱取有-->录影；
放影-->心中妈妈+触受爱取有；
记忆-->无法delete-->只能除受爱取。
- 我现在跟你讲，“心中的妈妈不是妈妈”...
- 你每个当下，都会录影、放影。十二因缘里面的“触、受、爱、取、有”，当然，我们一般人都没有办法跳脱这个，十二因缘的这五样东西...你的心，照了这个相，就录影了。但是你，在这个时间内同时会有感受。譬如说，（妈妈）老是唠叨，你不只是录唠叨，你可能会说“妈，你嘴巴能不能停下来”，不管你怎么讲，你这时候感觉舒不舒服？不舒服...
- 所以你听到妈妈唠叨，然后产生感受...不舒服的时候，我们叫苦受，苦受通常是爱的相反，叫“嗔”，你会讨厌...取的对象就是“排斥”，一个是执取，一个是排斥，这个进行得非常快。
- 你会排斥，然后你说“妈妈，你能不能嘴巴闭一闭”...这个“有”就是你这样的行为产生的，一个嘴巴的行为，请妈妈闭嘴...
- 妈妈唠叨的这个记忆，有没有办法delete掉？
- 譬如今天这个人找你麻烦，他骂你，你就录影了，明天又找你麻烦，又录影了...你录影录了十年，很多人就很苦...希望这个记忆就消失，那没有办法会消失...
- 你平常自己的录影也没办法关机，录影，还会放影...他不知道要怎么处理...
- 因为你跟人互动的时候，你的触受爱，你的跟爱会进去，记忆不会消除，但是感受、爱是可以delete掉的。因为感受跟爱，是你个人加进去的，并不是那种事实...
- 因为感受产生的爱与嗔，是你个人加进去的，你只要改变了以后，这个记忆还是好的，记忆还是有，但是你的感受，贪、嗔已经转化了。等于是我们说要改变成见。
- 改变成见事实上，对一般人来讲是，我看到这个人，我以前很讨厌他，现在接受、包容，他以前跟你的那个记忆还是在，但是因为你的态度改变了，所以对他的看法不一样。
这时候荧幕上换了新的文字：
录影<--不触、而知-->放影
心（有能所）-->有能触、所触 -->顺十二因缘（无名、行、识、名色、六入...）
心不触 -->无能所 -->破无明 -->逆十二因缘
- 我们的录影、放影，这个是没办法改的，我们一般人不管是学佛、用佛法的观念方法来改变，或是你用世间法，世间法也有一些正面解读来改变，那个也可以；这个部分是共同的，但是有一个东西是世间法绝对没有的，那叫做，这一部分（法师意指上述荧幕的些内容）...这里面，你要懂得十二因缘，你也要懂得逆十二因缘。这是一般人也不太容易懂。
- 你学深一点的话，会发现这个部分，可以讲得头头是道...可是跟你的生活经验能不能搭上？有办法搭上，很好；没办法搭上，就是嘴巴讲的超越轮回，对不起。你操作不相应的话，还是轮回善道，并不是超越。一个是观念上的理解，跟体验上能够操作是两回事。
- 我们任何一个时间点，我们的心都在录影跟放影。睡觉的时候可能也是录影、放影。
- 我们是把影像当成人，还有把你的记忆的那个影像当成人。
- 还有一个很重要的，我们是用什么方式录影？用“能所”的方式录影的。什么叫能所？...在录影的时候，你是以你的身体的那个位置来录影的。你们在听我的时候，我这个人是不是在你正前方？你是不是以你身体的那个位置录影的？
- 基本上，我们的录影，就是以我的身体为基准点，录影、录音、录味道...
- 我就问过一些人去催眠，我说催眠你怎么知道，一位是你，一位是你的大嫂？我说你怎么知道？因为当初录影的时候，你就是以你为中心录影的，所以你很清楚那一位是你，那一位是你的什么。可能过去世都易容换装，面貌已经改头换面了，你过去世跟现在世的面貌不一样，可是你在录影的时候，你是以你的身体为基点来录影、放影。
- 昨天、前天、去年、十年、乃至小时候都是以你的身体为基准录影的，当这些在重播的时候，你会认为那是你。今天我们上这个课会告诉你，那个不是你。
- 这是我们一般的录影、放影，我们叫顺十二因缘，这里面就是有能所的。有一个主体的我，有一个主体的心，然后去感知客体的现象，这是大家的经验。
- 这是你们每个当下都经验到的（这是以五蕴为我的录影、放影），只是你不知道还有另外一种方式你可以修炼...
接下来要参考的荧幕上的文字：
录影 <-- 全妄即真 --> 放影
全妄即真（五蕴无我，五蕴是心的不同功能）
外境即真心 --> 心与境无法切割
心不住在任何一处，不是以身为中心往外录影
心无对象 --> 无一物作为对象
师父：外境通通有 --> 人我是非通通不见了
师父：世间怎么动都是对的
- 譬如你看到自己心中有些影像，还有你的感觉，这些有生灭现象的想法、感受、被你看到的色相、被你听到的声音、它们就是“妄”，全部这些现象，都是真，都是真心，全妄即真，背这四个字。
- 当你转化了这个才能超越轮回。那个录影放影的功能还是会继续存在，但是录影、放影的模式不太一样了。
- 通常我们的外境跟你的心是两样东西。心跟境是没有办法切割的，还有很重要的就是“心不住任何一处”。我们是以你身体为中心，然后往外录影的。当你的心“全妄即真”，就等于“能所双亡”，透过修行以后，你的“能所”的心全亡了以后，然后你的心，不停留在任何一个现象。你的心就变成一面镜子。
- 我们的心在发挥“能所”，比较像是“特写”的，当你“全妄即真”的时候，你的心就像一面镜子，反应任何东西的都是镜子。我们用波浪和海水，全部的波浪，就是海水。你不会只取一个波浪为你，我们现在是只取某一个波浪为你，只取你现在的身体，这个波浪为你...因为你的心是特写的，不是普照的。
- 你的心没有一物作为你的对象，没有一样东西跟你作对...“作对”以前是禅宗的用语，现在我们是变成这个人老师跟我“唱反调”叫作对，而它的原意是，没有一样东西作为你的对象，你的心跟所有现象都是融为一体的。所以你的心不会是在身体这个位置往外看。
- 用师父的话说，“外境通通有，人我是非不见了”，这些现象还是有，可是你不会说“这是我，那是你”，“这是对，这是错”。如果你讲“对”跟“错”可以，如果你讲“你”跟“我”可以，这里有师父一个例子。有一次有个人送葡萄给师父吃，师父说好吃，结果第二天就送一箱来，师父说“你干嘛”，“师父不是讲好吃吗？”，师父说：“我说好吃，我没有说我喜欢吃啊？”所以他还是有能力辨别东西的好坏，可是他喜欢、讨厌就没有了，也不会认为有个“我”喜欢，因为人我是非不见了，因为师父说，外境怎么动都是对的。这是（圣严）师父在禅七的开示，开悟以后是这样的，你可以拿这个来核对，看看有没有开悟。（注：果元法师也在某处说过圣严法师吃葡萄的故事，因此上文的师父是指圣严法师）
- 这样讲，你慢慢就知道，“有我的人生观”跟“无我的人生观”，差别在哪里？
- 我们一般人学佛，大部分都在处理贪跟嗔，或是说，让自己不要发脾气，顶多是我刚刚讲的，修“不动业”，并没有书我不造业。（不是）受报不造新业，是受报，但你造不动业，其实也不错，不动业可以作为解脱的基础。我是建议你现在先懂了我要修无漏业，这一个重点是，这个人惹我，我修如如不动，你还是造业，造不动业，就是禅定业，禅定的业力，禅定的定力。这个骂我，你懂这个观念，看到“那个不是人，这个也不是我”，这个你要听懂...
- 我们的心有一个叫“不生不灭的心”，还有一个叫“生灭的心”...原则上来讲，每个人的心都一直是不生不灭的，我们叫做空性。它不生不灭，但是它无形无相，但它有感知功能，见闻觉知的功能，有时候我们叫做“真心”。
真心的十种特质（十番显见）
1. 真性是心非眼
2. 不动
3. 不生灭
4. 不失
5. 无还
6. 无杂——见性非物
7. 无碍
8. 不分——见性不离物（离物无见）
9. 超情
10. 超见
- 什么才是你？就是真心。
- 在任何时间点，你的心都有这十种特质，乃至于你死掉了，真心都是这种特质。会死掉的是你感知的现象面，身体是你感知的现象，念头是你感知的现象，感觉是你感知的现象，这些现象有时候我们叫做“相”，有时候叫做心的功能。
- 我们通常是把被感知的现象当成是我，或是把能感知的心当成是我，这个跟真心没有差别。我们能感知的心是有能所，有对象的能知的心，真心是没有能所的，没有主客对象的真心，差别是这样。有能所的心，它本身会生灭，会消失，有能所的心，有时候我们叫做“识”，第六识、第七识、第八识，它的共同点就是有能所。
- 你把“能所”的心，转化为无能所，回到它的本来，叫做“转识成智”。那我们现在是转智成识，不是我们不行，是我们不知道。
- 现在你看到什么？（听众答：法师）现在把灯关掉，你看到什么？（听众答：黑暗）看不到我，看到黑暗，对不对？不管你用眼睛或是用心，那个感知能力有没有消失？（听众答：没有）一样啊，你戴眼镜，那个只是视力的差别，看到的能力没有差别。
- 还有一个很好玩的，我也是戴眼镜，我晚上做梦的时候，发觉我在梦中没有戴眼镜。你们晚上做梦有戴眼镜吗？没有。所以，这个能看的能力，并不会因为现象的有无，而有无。不会的，它不会变的。
- 你刚才讲的所有想法，那是你的想法。谁来认知想法，还是这个心。我们的心已经被弄得非常复杂，把被自己感知的想法，当成能知的心。
- 你们从小到现在，那个能感知，能看的心，有没有增减？有没有消失？没有。当你这个身体死了以后，那个心依然存在的。
- 那颗心，不动的心，永远是这样子的，但是我们凡夫因为已经习惯了，抓这个，抓那个，所以当身体败坏以后，你的心还是会继续，以前的业果还会继续一直浮出来，就是有相一直浮出来，你会把那个“相”当成我。那就叫“识”，第八识。就会随着那个相，一直在取相。
- 我们现在就是一直在轮回。你心中浮出来一个念头，浮出一个影像。我刚刚讲（心中的）妈妈，你就认为是妈妈，就跟它互动。像我们禅修的话，这个是妄想，就拉回来，就没有再相续，没有禅修的人，就跟它互动。
- 禅修的人也很好玩，在打坐的时候，什么东西都是妄想。拉回来，拉回来，下坐以后，全部都不是妄想，有没有发觉？所以禅坐得那么好，结果下坐以后，一下子，这种宁静、舒服的感觉，马上就不见了，为什么。因为你没有懂，这个无我的道理。
- 小时候的你，你想它，它会起来，一秒钟以后，马上消失了，可是你这个能知的心，有没有消失？没有，但你会说“我”怎么样，你把你怎么样的那个想法，当成你。把那个影像、那个想法，当成你，所以我们的心（妄心）就一直相续着，没完没了的。假如你不懂这个，这种心录影的功能，那不可能是我...
- 我们是叫做妄想，其实中文讲妄想，并不是讲杂念，妄想就是说，那里面没有“我”在里面的，但是我们在禅修的人不懂，人为一个念头浮起来就是妄想。我们是把它当做是杂念，不是看到（念头）里面没有“我”。
- 这十样（真心的特质）里面，有三样非常重要...你现在看到麦克风，麦克风是一个物质，你的心是一个有感知能力的，它不是物质，你的心不是物质...几乎你所看到的都是物质，我这个色身是不是物质？（听众答：是）...你的心不是物质，每个人的心有感知能力，物质没有感知能力...这是第一个要件。
- 第二个，你的心跟这个迈克风，能不能切割？那个部分是属于麦克风？哪个部分是属于你的心？有没有办法切割？...有没有办法切割你的心跟物，有一部分是心，有一部分是物？...我不在问你心中的相，我说你的相跟心，怎么切割？它有没有办法切割成物质是物质，心是心？反正听不懂....
- 这是禅宗在修行，或是我们要开悟的话，就要根据这连个原则，“心不是物”，另外一个是“心不离开物”，离开物，没有心。相当于《心经》讲的，色即是空，空即是色。色是物质，空性，相当于正在听我讲话的那颗心，空性就是真心，不生灭的心。
- 很多人觉得“空性”，好像有个东西叫空性，不是空性，就是你现前的心，它空无一物，但是它能够觉知。
- 你现在所经验到的色身，色受想行识，这一个色是物质，就相当于波浪，跟海水的关系。
- 假设你知道那颗不动的心，它没有离开现象。这时候，你心中浮一个念头出来，那是现象，它会消失，它不算是你的心，不算是你就对了，可是它还是可以浮起来，会消失。你那能知的心，并没有真的消失，就相当于海水跟波浪。
- 波浪动起来的话，有没有形象？有。波浪消失以后，海水有没有跟着消失？没有。
- 波浪起来的时候，它没有离开海水，没有...它是波浪，海水不是波浪，相当于你的念头浮起来，它就是你的心海、内心的大海，浮出一个波浪来。它起来，会消失，你的海水并没有消失。
- 我们会把你感知的一个波浪当成我。你心中有十个波浪，有一个是前天的波浪，有张三的波浪，有一个李四的的波浪，结果你就把全部，都是你的波浪，当成某某人。
- 有一天你发觉身体不见了，咦，怎么还在？那时候就知道，原来身体只是一个波浪...不要讲死掉了，我们禅修，我们的经验是你在打坐的时候，身体不见了，很多人都会害怕。你们相不相信？第一次身体不见了，你都会害怕....
- 在网路上有一个Taylor博士，她中风，然后她发觉她的身体跟外界没有界限的...一个脑神经博士，她在研究脑神经，然后她自己中风...她说“我今天涅槃啰”，到最后，“我花了五年的时间终于把身体弄好了”。这算不算涅盘？一般人的话就是看不清楚。涅槃哪里是这样的？那只是身体的感觉消失而已。我们每人每天晚上都是进入“涅槃”，只差你不知道你进入涅槃而已。所以“身体”不见了，你每天都经历到身体不见的经验，有一天你就会长期的身体不见了。...
- 我们有一些禅师有这种本事，这一刹那是坐著，他知道怎么操作，这一刹那就坐脱立亡，这样很厉害了，在禅宗这样不算，要有本事再回来，开车出去车外再进来。假如你有这样的经验的话，你的人生观一定是无穷尽的，无穷世的人生观。但是你没这种本领，又碰不到那些来托梦的（法师微笑），又不相信，所以自然的，你的人生观就变成只有这一世。而且你会为这个身体打拼。为这个身体打拼的话，你不容易体验到身体是工具。
- 几乎每个人，你看到一个对象，你就会浮出跟这个人相关的一些记忆。我们几乎没有一个人能够超脱这一模式...你跟这个人之间的过节，你会认为这一个过节的记忆是他...你连接的这些记忆，全部不是他...就是有影像，有语言，但就不是他。
- 开悟的人是看到这一部分，全部都不是他，也不是我。所以他们开悟以后就更忙了。为什么呢？你从无量劫的记忆里面，连结的东西太多，他要一个一个把它转化。因为我们不懂，我们是垃圾越堆越（多）...没办法录完以后马上清空...
感恩大德开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。
菩萨戒弟子
悟禅居士合十
2017年8月1日。
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