【南无莲池海会佛菩薩。】
『南无』是皈命的意思，皈依的意思，礼敬的意思，至诚恭敬。『莲池海会』就是西方极乐世界，这个会是永恆不散的会；要用佛法的术语來讲，就是不生不灭的会。「莲池」，真的，佛在经上跟我们介绍的宝池德水，这个池是众宝所成，池的底不是泥沙是金沙，佛給我们介绍的。这池里面遍开著莲花，莲花從哪里來的？十方世界一切众生发愿求生西方极乐世界，阿弥陀佛讲堂前面的莲池就生一朵莲花。莲花上面还有他的名字，不会錯！莲花是这么來的，妙极了。
如果你要是退心了，求生西方极乐世界这个意愿沒有了，莲花就枯死，莲花就沒有了。极乐世界可以说所有一切的花草树木，情与无情，都是不生不灭的，在西方极乐世界唯一能看到有生灭的相，就是莲池里头的莲花，莲花真的是有生有灭。这个人一念想求生西方极乐世界，莲池里头长一朵花出來，退了心，退了心莲花就沒有了。只有这一樁事情在极乐世界看到生灭相。如果你发心，发心很真切，修行很勇猛，你的花长得很快，光色佳好。如果你修行里面夾杂著很多，你的光采不好，好像很多顏色混合在一起，莲花也不大。
总而言之，专修净业的人，一切不夾杂的人，这个莲花长得又快、又好、又大。将來往生的时候，阿弥陀佛就拿这个花來接引你，生到西方极乐世界，莲花化生！是不是生到极乐世界，到莲花里头变了一个小孩的样子？給诸位说不是的。如果要是变成小孩的样子，慢慢再长大，那西方极乐世界有生老病死。西方极乐世界沒有这种样子，一生到西方极乐世界，这个形狀就是永远的、固定的，化生！相好光明，跟佛差不多。
世尊在《无量寿经》上跟我们介绍过，阿弥陀佛四十八愿里面也说得很清楚，生到西方极乐世界，体质都是金刚紫磨真金色身，金刚不坏身。相貌不止三十二相八十种好，不止！三十二相八十种好是劣应身，在我们这个世间说的；西方极乐世界阿弥陀佛，「佛有无量相，相有无量好」，到那个地方去就是这个身。但是佛在经上給我们说得很清楚，阿弥陀佛接引你往生，莲花化生，你在这个莲花里面，因为你带业，所以莲花沒开，这带业。
迴向偈子里面我们常常看到，也是心里头的祈求，「花开见佛悟无生」。由此可知，这一句話不是随便说的，什么时候花开？证得无生法忍的时候，花开了。无生法忍是七地、八地、九地菩薩所证得；七地菩薩证的是下品无生法忍，八地是中品，九地是上品。由此可知，你在莲花上证得这个果位，花就开了，「花开见佛悟无生」。由此可知，如果不是真正证得七地，花沒有开。那花沒有开，在花里面是不是很孤独？不是的，花里头有世界，什么世界？极乐世界。
花里头是极乐世界，花外面也是极乐世界；花里面的极乐世界不小，花外面极乐世界不大，內外是一不是二。阿弥陀佛，观音勢至都在花里头教你，海会大众也在这个花里头。你觉得这个奇怪，一点都不奇怪，为什么？你在《华严》上看到比这个更希奇的。《华严》是怎么说？微尘里面有世界，一一微尘，我们这个身体知道有多少微尘。佛法里面讲微尘是讲基本的物质，现在科学里面讲基本的物质是什么，原子、电子、粒子。现在比粒子分得还小的都发现了，好像名字叫夸克，比粒子还小；佛经上讲微尘。微尘里头有世界，世界多大？跟我们现在感官上世界是完全相同。
所以佛常常讲毛孔、毛端，佛在毛端里面转大法轮；转大法轮是开大法会，亿万菩薩在一起听佛讲经说法。在哪里？在一毛端。毛端沒有放大，大会沒有缩小。自性里头沒有大小，沒有长短，沒有前後，沒有远近。我们是最近这几年天天在读《华严》，對於佛这些说法，我们听得耳熟了，已经不感觉得奇怪。有一部分人能接受，你能接受证明你的心量慢慢拓开了。这个事情如果难懂，是真难懂，我们從比喻当中能夠体会到。佛在经典里面比喻用得最多的是「梦幻泡影」，梦幻泡影四樁事情以「梦」为主，「幻泡影」是附带说的。
我们每个人都有作梦的经验，梦中的境界，你说是大，是小？梦中境界是什么？在佛法里面说，是阿赖耶里面一个种子起现行...我们每天晚上都在作梦，梦境现相怎么现的？就是阿赖耶识里头的种子。这个种子几乎是沒有形相的，不但是肉眼看不见，显微鏡也看不见...每一个种子都可以一时顿现，现出境界，所以境界沒有大小。
什么能入，入这个境界？《华严经》前面我们读過了，普贤菩薩能入。普贤菩薩实际上就是说等觉菩薩能入，普贤是等觉。哪一个等觉菩薩不修普贤行？所以普贤不是一个人，文殊也不是一个人，观音勢至，只要是等觉菩薩，我们都可以把他看成同一个人。不同的名號是代表他不同的智慧、能力，实际上智慧能力他都是圆滿的，代表圆满里面的某一部分，是这个意思。等觉菩薩能入无量无边的世界，世界是重重无尽，不可思议。
莲池里头的莲花，就是世尊释迦牟尼佛給我们介绍是「大如车轮」，那不是芥菜子，不是一微尘。我们從这个里面就明了，一个莲花是一个世界，他在里面修行，他在里面活动，他在莲花里面每天也是供养他方十万亿佛，沒有障碍。西方极乐世界跟华藏一样，不但一样，实在讲它是华藏的核心，华藏里头最精采、最精华的一部分；得阿弥陀佛本愿威神的加持，它的作用不可思议。到花开见佛，花开之後，那是什么境界？阿弥陀佛的实报庄严土！这你就晓得，凡圣同居土、方便余餘土花都沒有开，花开了之後是实报庄严土。
《观无量寿佛经》上讲得很清楚，凡圣同居土往生的，在莲花里头要多久花才开？十二劫。十二劫，我们听起來这时间太长了！
实际上你要想一想，佛在大经上讲的，從你证得圆教初住菩薩那一天起，这是破一品无明，证一分法身。從这一天起，在华藏世界修行，修滿了四十一个位次，最後证得妙觉位，要用多少时间？经上常讲三大阿僧祇劫！
三大阿僧祇劫，在西方极乐世界十二劫，你才晓得西方极乐世界修行的速度是多快！他方佛国要修三大阿僧祇劫，在西方极乐世界十二劫，凡圣同居土下下品往生的。所以，十方菩薩哪一个不想知道这个法门？哪一个人不想学这个法門？確实各人缘不相同，真的有許許多多的菩薩不知道。善導大师所说的「总在遇缘不同」。
我们今天能遇到这样殊胜的法缘，不简单事情。西方极乐是不思议的境界，決定不能怀疑，你这一怀疑，这一生这个机会錯過了。
释迦牟尼佛在三经里头为我们所介绍的西方极乐世界是哪一个灵土？給我们所介绍的全是凡圣同居土。《弥陀经》上讲的凡圣同居土，《无量寿经》、《观无量寿佛经》都是介绍这个。凡圣同居土这样殊胜，再往上去那还需要说嗎？...
莲池德水是自性变现的，唯心所现；海会大众沒有例外的，自性弥陀，唯心灵土。阿弥陀佛是自性弥陀，所以中峰禅师在后面开示里面讲，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，「此方即极乐，极乐即此方」，这个话说得太深太深，但是是事实真相，一点都不假。一般人学佛，把自己跟佛一分为二，佛不是我，我不是佛。把我们现在生活的环境跟极乐世界也一分为二，极乐不是我们娑婆，娑婆不是极乐。你看看中峰禅师他能把它合而为一。为什么相不一样？相不一样是從心想生；因为你想的不一样，相就不一样如果你的想法、看法一样，相就一样。我们今天起心动念言語造作，确确实实跟西方极乐世界人不一样。他们的心纯净纯善，我们的心不灵不善，縱然说灵，灵里头夾杂著不灵，说善，夾杂著不善，就这不一样！於是境界給你的回應就不一样...
所以，极乐世界是自己清灵心、善意美意变现出來的；我们娑婆世界是染污的心，是惡意惡念变现出來。一切萬物它本身沒有念头，沒有妄想分別執著，它只有灵知，沒有妄想分別执著。有情众生有妄想分別執著，无情众生随著你的意思转。所以「境随心转」，这佛经上常说，这是一个根本的原理原则。我们可以把娑婆世界改造成极乐世界，你只要真正懂得这个原理原则，對这个原理原则深信不疑。從什么地方下手？從你的善意上下手，你的意念，把所有一切惡的意念、惡的思想，全部把它改正過來，改成善意，改成美意，这个世界就美好、就美善。「莲池海会」！
到极乐世界成佛，成究竟圆满佛，不需要很长的时间。《观无量寿佛经》上告诉我们，凡圣同居土下下品往生的，到西方极乐世界证得圆满的佛果，也只要十二劫就行了。诸位想想三个阿僧祇劫，无量阿僧祇劫跟十二个劫比，十二劫不就太短了吗？这是什麼？下下品往生。如果是实报土上上品往生的，一到那边「花开见佛悟无生」，立刻就成就，无生忍的菩萨。无生忍的菩萨是七地、八地、九地，真正证得。没有证得之前怎麼样？没有证得之前，你的受用，你的神通道力，也跟七、八地菩萨差不多。这是佛介绍给我们的，是阿弥陀佛四十八愿裡面说过的。生到西方极乐世界皆是阿惟越致菩萨，阿惟越致就是七地菩萨，七地以上，所以这个法门不可思议。他们来是给释迦牟尼佛做证明的，佛所讲的他们统统都兑现，都落实了。———净空法师开示，《中峰三时系列全集之（七）》，2003年5月27日，澳洲净宗学院。
感恩大德开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。
菩萨戒弟子
悟禅居士合十
2017年8月3日。
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