摘自：台南县慈莲寺，大愿法师，《学佛释疑33》
问：我自从受戒以后内心一直都不安，因為我觉得时常在杀生，例如我在开车的时候，我看到我车上的玻璃很多蚊子因為开车而被撞死，因此让我的心里时常感到不安，要如何是好呢？
◎其实你一定要先知道什麼叫做杀生，违反自然才叫杀生。什麼叫作自然呢？例如你在开车，但是你不是刻意要去杀害生命，既然这样你那有杀生呢。
◎你感觉说你有杀生，那是你心理的问题。例如我们自然在开车，那么在开车的过程当中，自然而然，你车上前面的玻璃，会被蚊子撞上。这不是你故意要去杀害。你无心，不是你有心想去害死它。
◎在佛教「故杀」来讲，就是有起心动念想要让牠死。所以故杀有这样分：亲手杀、教人杀、看人杀内心起讚嘆欢喜，有犯这三条当然你就有故杀。
◎其实受戒，是要让你因为受了戒，内心过去的紧张不安愈来愈少。但是你受戒后内心时常不安，那这样你受这个戒要干什么呢？
◎戒受了以后就是要我们去执行，但是你要了解戒的精神跟意义，去受戒就是要让我们心安，由安心而内观进道上昇，这是受戒的意义。
◎戒，最主要就是要我们止恶。不应该做的事情不要去做。因为我们去做不应该做的事，内心就会生起不安。你误以为你开车的时候，玻璃去撞到蚊子，这叫作故杀。是不是你受戒时，你的戒师跟你说错了，要不然你怎么受戒以后心里作这样想。还是你自己推测、幻想所产生出来的不安呢？那这样你应该要改变你的观念。
◎真真正正的杀生是由你的心里生起想要夺取祂生命的心态。只要你生起夺取人命的心态。那么这都是有杀生的怀疑。若没有，你何必为这个小小事情，内心提心吊胆不安呢？
◎佛陀制戒的精神就是要安心，由安心而来进道上昇，所以戒有两种的好处。一种持戒可以得到福报，止恶行善，所以说持戒可以得到福报；甚至由持戒使心安，可以进道上昇，由进道上昇的次第，而得到戒、定、慧圆满，戒、定、慧若满足，当然你就有这个力量来灭除贪、瞋、痴，获得究竟解脱，免受生、老、病、死，忧愁、悲伤、烦恼、痛苦的轮迴。
◎若是你今生持戒清净，但是进道上昇，未具备到究竟解脱，这个生命死后，那么你也会转生善处。所谓善处，就是天界、人间。可是你若犯戒，当然就会转生恶处，或是地狱等。因此持戒是要让我们心安进道上昇。持戒是要让我们断恶修善，而增长福报。但是你自从持戒以后，内心时常不安，那么这种现象就不正确了。
◎冷静思考，这种现象来自于什么原因？把原因找出来，你就可以改变了。佛教所说的四圣谛，苦，就是说你受戒以后，不管是内心不安，这就是苦。冷静思考，苦是来自哪里？应该是来自于对故杀的定义不了解。因此加以推测，若是如此，你应该对故杀的定义，再去了解详细。只要你了解详细，你这个受戒后不安的心，就去除了。
◎苦集来自于错误的见解，将错误的见解灭除了，那么你的苦就灭除了。
不杀生戒，这个杀生有一个说法，是五缘成犯。有一些是说五缘成犯：第一缘是人、第二是人想、第三是起杀心、第四是有方便、第五就是前人命断。第一个是犯这个不杀生戒。大家要知道，要犯这个不杀生戒，我们一般来说是不会犯根本戒。也就是说，要真正地完全破掉这条不杀生戒，一般是不会的。他所指的第一个对境，那么就是说是人。然后人想，也就是说呢，自己心里面也知道，也认定对方是人。第三是杀心，他有一个想伤害对方的一个预谋的一个动机。第四是兴方便。也就是我们前面所说的，或者是内色，或者用手、用脚、用其他的肢节去伤害对方；或者用非内色，用石头、或者用其他的一些器械来伤害...第五个是前人命断。这样子的五缘，那就是成不可悔，不可以通过作法忏清净，所以称为犯根本，犯根本罪。...如果是有这些因素，有这一些，具备了这一些条件，那就是犯波罗夷罪。否则的话是伤害，或者过失，没有构成完全破掉杀生罪。－－广东六祖寺大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。
未受戒不知戒律而犯戒，仍会受果报，现已受戒，知道戒律，就当严持戒律，莫放逸。－－《广钦老和尚开示录：综合开示》，承天禅寺编
博主注：如果诸位同修看有兴趣研究五戒的戒相和精神，推荐阿加阅读另一位同名大德（广东六祖寺大愿法师）所讲述的《佛说优婆塞五戒相经》学记。
感恩大德开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。
菩萨戒弟子
悟禅居士合十
2017年8月2日。
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