佛教理论分为经、律、论三部分。佛所说为经，宗教仪式或僧侣行为规则为律，对经的阐释为论。佛灭后一百年中，小乘经增加了新的内容——譬喻经，被列为十二部经（也叫做十二分教）之第七类...《杂譬喻经》与《百喻经》有很大的不同。前者多是“如来随时方便四说之辞”。也就是说，多是根据佛的事迹或佛所说的话写成。释迦牟尼、大迦叶、阿难、目犍连、舍利佛、阿育王、四大天王等都经常出现在经文中。在某种意义上，这些故事就是他们生前及其前世事迹的再现，只不过将他们神话罢了。《百喻经》多为后人根据民间传说或其他经文中的故事演绎出来的，佛菩萨并不出场。《百喻经》，最早叫做《痴花鬘》，后有《百句譬喻经》《百句譬喻集经》《百譬经》《百喻集》等多种书名，收入《大藏经》第四册，为公元五世纪印度大乘法师僧伽斯那所集，梵文本已经散轶。（资料：百度百科）
从前，有位屠夫前去阿阇世王那儿，向国王恳求一个愿望。国王问他：你想求得什么愿望？屠夫回答说：希望大王每逢节日盛会需要屠牲宰羊时，请大王把这任务赐予给我，我会尽力做好。
国王不解地问道：杀生屠宰的事并不是人人都乐意去做，你为什么却愿意去做呢？
屠夫回答说：我过去世的时候，曾经是个穷人，因为以开宰杀羊铺为生计，就是这个原因，死后投生四天王天上，在天上寿命终了之后，又来投生人中，继续屠宰杀羊，然后当我命终之后再投生到第二天上，这样经过六次反复宰羊，因此不断地投生到六天之中受无量的福报，所以如今恳请大王，希望同意让我继续宰羊的工作。
国王充满疑惑地问道：就算你说的这个原因是理由，但你如何得知的？
屠夫回答说：我自己有宿命通。
国王听后不信，说他这是妄语，并且认为这么卑贱的人，怎么可能会有宿命通？后来，国王前去问佛，佛陀回答说：确实是这样，他并非妄语，这个人前世曾经遇上辟支佛，看见佛生起欢喜心并以智慧用心地谛观，仰看辟支佛的面，俯看辟支佛的脚，善心即时生起，由于这个功德因缘，所以经过六次往返逐渐投生六天之上，下生为人时又自己拥有宿命通，福德因缘成熟，因此得以六次往返投生天人之中享受福报，这都是由于罪业未成熟的缘故，因此并未受报，当他这身完了之后，才会堕入地狱之中，受屠宰羊的罪报，在地狱受报完后，会生而为羊并且一一尝还这些恶业。
这个人的宿命通有限，只知道六次往返六天之中享受福报，却不知道过去以及第七次受生人身之后的果报，所以才会前来恳请仍然当屠夫，以为是生天的因缘。所以拥有这样的宿命通，并不是真正的神通，也没真正明白因果之报。
愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。
菩萨戒弟子
悟禅居士合十
2017年8月3日。
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